TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:17:49 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中不善納息第一之六 kết/kiết uẩn đệ nhị trung bất thiện nạp tức đệ nhất chi lục 問何故名善不善無記答若法巧便所持。 vấn hà cố danh thiện bất thiện vô kí đáp nhược/nhã Pháp xảo tiện sở trì 。 能招愛果。性安隱故名善。 năng chiêu ái quả 。tánh an ổn cố danh thiện 。 巧便所持者顯道諦。能招愛果者。顯苦集諦少分即有漏善。 xảo tiện sở trì giả hiển đạo đế 。năng chiêu ái quả giả 。hiển khổ tập đế thiểu phần tức hữu lậu thiện 。 性安隱者顯滅諦。若法非巧便所持。 tánh an ổn giả hiển diệt đế 。nhược/nhã Pháp phi xảo tiện sở trì 。 能招不愛果。性不安隱故名不善。 năng chiêu bất ái quả 。tánh bất an ẩn cố danh bất thiện 。 此總顯苦集諦少分即諸惡法。若法與彼二種相違。 thử tổng hiển khổ tập đế thiểu phần tức chư ác Pháp 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ nhị chủng tướng vi 。 故名無記。復次若法能招可愛果樂受果。 cố danh vô kí 。phục thứ nhược/nhã Pháp năng chiêu khả ái quả lạc/nhạc thọ quả 。 故名善。若法能招不愛果苦受果。故名不善。 cố danh thiện 。nhược/nhã Pháp năng chiêu bất ái quả khổ thọ quả 。cố danh bất thiện 。 若法與彼二種相違。故名無記。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ nhị chủng tướng vi 。cố danh vô kí 。 復次若法能引可愛有芽及解脫芽故名善。 phục thứ nhược/nhã Pháp năng dẫn khả ái hữu nha cập giải thoát nha cố danh thiện 。 若法能引非愛有芽故名不善。 nhược/nhã Pháp năng dẫn phi ái hữu nha cố danh bất thiện 。 若法與彼二種相違故名無記。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ nhị chủng tướng vi cố danh vô kí 。 復次若法能令生善趣故名善。若法能令生惡趣故名不善。 phục thứ nhược/nhã Pháp năng lệnh sanh thiện thú cố danh thiện 。nhược/nhã Pháp năng lệnh sanh ác thú cố danh bất thiện 。 若法與彼二種相違故名無記。復次若法墮還滅品。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ nhị chủng tướng vi cố danh vô kí 。phục thứ nhược/nhã Pháp đọa hoàn diệt phẩm 。 性輕昇故名善。若法墮流轉品。 tánh khinh thăng cố danh thiện 。nhược/nhã Pháp đọa lưu chuyển phẩm 。 性沈重故名不善。若法與彼二種相違故名無記。 tánh trầm trọng cố danh bất thiện 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ nhị chủng tướng vi cố danh vô kí 。 霧尊者言。由四事故名善。一自性故。 vụ Tôn-Giả ngôn 。do tứ sự cố danh thiện 。nhất tự tánh cố 。 二相應故。三等起故。四勝義故。自性故者。 nhị tướng ứng cố 。tam đẳng khởi cố 。tứ thắng nghĩa cố 。tự tánh cố giả 。 謂自性善。有說。是慚愧。有說。是三善根。相應故者。 vị tự tánh thiện 。hữu thuyết 。thị tàm quý 。hữu thuyết 。thị tam thiện căn 。tướng ứng cố giả 。 謂相應善即彼相應心心所法。等起故者。 vị tướng ứng thiện tức bỉ tướng ứng tâm tâm sở Pháp 。đẳng khởi cố giả 。 謂等起善即彼所起身語二業不相應行。 vị đẳng khởi thiện tức bỉ sở khởi thân ngữ nhị nghiệp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 勝義故者。謂勝義善即是涅槃安隱故名善。 thắng nghĩa cố giả 。vị thắng nghĩa thiện tức thị Niết-Bàn an ổn cố danh thiện 。 分別論者亦作是說。自性善謂智。相應善謂識。 phân biệt luận giả diệc tác thị thuyết 。tự tánh thiện vị trí 。tướng ứng thiện vị thức 。 等起善謂身語業。勝義善謂涅槃。 đẳng khởi thiện vị thân ngữ nghiệp 。thắng nghĩa thiện vị Niết-Bàn 。 由四事故名不善。一自性故。二相應故。三等起故。 do tứ sự cố danh bất thiện 。nhất tự tánh cố 。nhị tướng ứng cố 。tam đẳng khởi cố 。 四勝義故。自性故者。謂自性不善。有說。 tứ thắng nghĩa cố 。tự tánh cố giả 。vị tự tánh bất thiện 。hữu thuyết 。 是無慚無愧。有說。是三不善根。相應故者。 thị vô tàm vô quý 。hữu thuyết 。thị tam bất thiện căn 。tướng ứng cố giả 。 謂相應不善即彼相應心心所法。等起故者。 vị tướng ứng bất thiện tức bỉ tướng ứng tâm tâm sở Pháp 。đẳng khởi cố giả 。 謂等起不善即彼所起身語二業不相應行。勝義故者。 vị đẳng khởi bất thiện tức bỉ sở khởi thân ngữ nhị nghiệp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thắng nghĩa cố giả 。 謂勝義不善即是生死不安隱故名不善。 vị thắng nghĩa bất thiện tức thị sanh tử bất an ẩn cố danh bất thiện 。 分別論者亦作是說。自性不善謂癡。 phân biệt luận giả diệc tác thị thuyết 。tự tánh bất thiện vị si 。 相應不善謂識。等起不善謂身語業。勝義不善謂生死。 tướng ứng bất thiện vị thức 。đẳng khởi bất thiện vị thân ngữ nghiệp 。thắng nghĩa bất thiện vị sanh tử 。 脇尊者言。若法是如理作意。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。nhược/nhã Pháp thị như lý tác ý 。 自性與如理作意相應。從如理作意等起。 tự tánh dữ như lý tác ý tướng ứng 。tùng như lý tác ý đẳng khởi 。 是如理作意等流離繫果故名善。若法是非理作意。 thị như lý tác ý đẳng lưu ly hệ quả cố danh thiện 。nhược/nhã Pháp thị phi lý tác ý 。 自性與非理作意相應。從非理作意等起。 tự tánh dữ phi lý tác ý tướng ứng 。tùng phi lý tác ý đẳng khởi 。 是非理作意等流果故名不善。 thị phi lý tác ý đẳng lưu quả cố danh bất thiện 。 若法與彼二種相違故名無記。復次若法是慚愧。自性與慚愧相應。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ nhị chủng tướng vi cố danh vô kí 。phục thứ nhược/nhã Pháp thị tàm quý 。tự tánh dữ tàm quý tướng ứng 。 從慚愧等起。是慚愧等流離繫果故名善。 tùng tàm quý đẳng khởi 。thị tàm quý đẳng lưu ly hệ quả cố danh thiện 。 若法是無慚無愧。自性與無慚無愧相應。 nhược/nhã Pháp thị vô tàm vô quý 。tự tánh dữ vô tàm vô quý tướng ứng 。 從無慚無愧等起。 tùng vô tàm vô quý đẳng khởi 。 是無慚無愧等流果故名不善。若法與彼二種相違故名無記。 thị vô tàm vô quý đẳng lưu quả cố danh bất thiện 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ nhị chủng tướng vi cố danh vô kí 。 復次若法是三善根。自性與三善根相應。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị tam thiện căn 。tự tánh dữ tam thiện căn tướng ứng 。 從三善根等起。是三善根等流離繫果故名善。 tùng tam thiện căn đẳng khởi 。thị tam thiện căn đẳng lưu ly hệ quả cố danh thiện 。 若法是三不善根。自性與三不善根相應。 nhược/nhã Pháp thị tam bất thiện căn 。tự tánh dữ tam bất thiện căn tướng ứng 。 從三不善根等起。是三不善根等流果故名不善。 tùng tam bất thiện căn đẳng khởi 。thị tam bất thiện căn đẳng lưu quả cố danh bất thiện 。 若法與彼二種相違故名無記。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ nhị chủng tướng vi cố danh vô kí 。 復次若法是信等五根。自性與信等五根相應。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị tín đẳng ngũ căn 。tự tánh dữ tín đẳng ngũ căn tướng ứng 。 從信等五根等起。 tùng tín đẳng ngũ căn đẳng khởi 。 是信等五根等流離繫果故名善若法是五蓋。自性與五蓋相應。從五蓋等起。 thị tín đẳng ngũ căn đẳng lưu ly hệ quả cố danh thiện nhược/nhã Pháp thị ngũ cái 。tự tánh dữ ngũ cái tướng ứng 。tùng ngũ cái đẳng khởi 。 是五蓋等流果故名不善。 thị ngũ cái đẳng lưu quả cố danh bất thiện 。 若法與彼二種相違故名無記。集異門說。何故名善。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ nhị chủng tướng vi cố danh vô kí 。tập dị môn thuyết 。hà cố danh thiện 。 答由此能引可愛可憙可樂悅意如意果。故名善。 đáp do thử năng dẫn khả ái khả hỉ khả lạc/nhạc duyệt ý như ý quả 。cố danh thiện 。 此顯等流果。 thử hiển đẳng lưu quả 。 復次由此能招可愛可喜可樂悅意如意異熟故名善。此顯異熟果。 phục thứ do thử năng chiêu khả ái khả hỉ khả lạc/nhạc duyệt ý như ý dị thục cố danh thiện 。thử hiển dị thục quả 。 何故名不善。 hà cố danh bất thiện 。 答由此能引不可愛不可憙不可樂不悅意不如意果。故名不善。此顯等流果。 đáp do thử năng dẫn bất khả ái bất khả hỉ bất khả lạc/nhạc bất duyệt ý bất như ý quả 。cố danh bất thiện 。thử hiển đẳng lưu quả 。 復次由此能招不可愛不可憙不可樂不悅意不 phục thứ do thử năng chiêu bất khả ái bất khả hỉ bất khả lạc/nhạc bất duyệt ý bất 如意異熟。故名不善。此顯異熟果。 như ý dị thục 。cố danh bất thiện 。thử hiển dị thục quả 。 若法與彼二種相違。故名無記。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ nhị chủng tướng vi 。cố danh vô kí 。 問世尊定記苦真是苦集真是集滅真是滅道真是道。 vấn Thế Tôn định kí khổ chân thị khổ tập chân thị tập diệt chân thị diệt đạo chân thị đạo 。 一切法者謂十二處。如是諸法世尊顯說施設開示。 nhất thiết pháp giả vị thập nhị xử 。như thị chư Pháp Thế Tôn hiển thuyết thí thiết khai thị 。 如何可立為無記耶。 như hà khả lập vi/vì/vị vô kí da 。 答非為不說故名無記。然諸善法佛記為善。諸不善法記為不善。 đáp phi vi ất thuyết cố danh vô kí 。nhiên chư thiện Pháp Phật kí vi/vì/vị thiện 。chư bất thiện pháp kí vi ất thiện 。 若法不可記善不善。說為無記。 nhược/nhã Pháp bất khả kí thiện bất thiện 。thuyết vi/vì/vị vô kí 。 復次佛記善法有可愛果。記不善法有非愛果。 phục thứ Phật kí thiện pháp hữu khả ái quả 。kí bất thiện pháp hữu phi ái quả 。 若法無彼二果可記。說為無記。 nhược/nhã Pháp vô bỉ nhị quả khả kí 。thuyết vi/vì/vị vô kí 。 復次由二事故善法可記。一由自性。二由異熟。不善亦爾。 phục thứ do nhị sự cố thiện Pháp khả kí 。nhất do tự tánh 。nhị do dị thục 。bất thiện diệc nhĩ 。 無記雖有自性可記。而無異熟故名無記。 vô kí tuy hữu tự tánh khả kí 。nhi vô dị thục cố danh vô kí 。 或有不說故名無記。如諸經中應捨置記。 hoặc hữu bất thuyết cố danh vô kí 。như chư Kinh trung ưng xả trí kí 。 四種記論雜蘊已說。 tứ chủng kí luận tạp uẩn dĩ thuyết 。 三結乃至九十八隨眠幾有異熟。幾無異熟。 tam kết nãi chí cửu thập bát tùy miên kỷ hữu dị thục 。kỷ vô dị thục 。 問何故作此論。答為止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂或有執。離思無異熟因。離受無異熟果。 vị hoặc hữu chấp 。ly tư vô dị thục nhân 。ly thọ/thụ vô dị thục quả 。 如譬喻者為止彼意。 như thí dụ giả vi/vì/vị chỉ bỉ ý 。 顯異熟因及異熟果俱通五蘊。或復有執。諸異熟因果。 hiển dị thục nhân cập dị thục quả câu thông ngũ uẩn 。hoặc phục hưũ chấp 。chư dị thục nhân quả 。 若熟已因體便無。如飲光部。彼作是說。 nhược/nhã thục dĩ nhân thể tiện vô 。như ẩm quang bộ 。bỉ tác thị thuyết 。 諸異熟因果未熟位其體猶有。果若熟已其體便無。 chư dị thục nhân quả vị thục vị kỳ thể do hữu 。quả nhược/nhã thục dĩ kỳ thể tiện vô 。 如外種子。芽未生位其體猶有。 như ngoại chủng tử 。nha vị sanh vị kỳ thể do hữu 。 牙若生已其體便無。 nha nhược/nhã sanh dĩ kỳ thể tiện vô 。 為遮彼意顯異熟因果已熟位其體猶有。或復有執。善不善業無異熟果。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển dị thục nhân quả dĩ thục vị kỳ thể do hữu 。hoặc phục hưũ chấp 。thiện bất thiện nghiệp vô dị thục quả 。 如諸外道。為破彼義顯善惡業有異熟果。 như chư ngoại đạo 。vi/vì/vị phá bỉ nghĩa hiển thiện ác nghiệp hữu dị thục quả 。 為止此等種種異執顯己所宗故作斯論。 vi/vì/vị chỉ thử đẳng chủng chủng dị chấp hiển kỷ sở tông cố tác tư luận 。 復次勿為止他顯示己義。 phục thứ vật vi/vì/vị chỉ tha hiển thị kỷ nghĩa 。 但為開發諸法實性令生正解故作斯論。答諸不善有異熟。 đãn vi/vì/vị khai phát chư Pháp thật tánh lệnh sanh chánh giải cố tác tư luận 。đáp chư bất thiện hữu dị thục 。 諸無記無異熟。此廣分別應准前門。 chư vô kí vô dị thục 。thử quảng phân biệt ưng chuẩn tiền môn 。 問有異熟者義何謂耶。 vấn hữu dị thục giả nghĩa hà vị da 。 為與自異熟法俱名有異熟。為與他異熟法俱名有異熟。設爾何失。 vi/vì/vị dữ tự dị thục Pháp câu danh hữu dị thục 。vi/vì/vị dữ tha dị thục Pháp câu danh hữu dị thục 。thiết nhĩ hà thất 。 若與自異熟法俱名有異熟則因果應並。 nhược/nhã dữ tự dị thục Pháp câu danh hữu dị thục tức nhân quả ưng tịnh 。 伽他所說復云何通。如說。 già tha sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 　作惡不即受　　非如乳成酪 　tác ác bất tức thọ/thụ 　　phi như nhũ thành lạc 　猶灰覆火上　　愚蹈久方燒 　do hôi phước hỏa thượng 　　ngu đạo cửu phương thiêu 有薩闍草。磨置乳中即便成酪。業果不爾。 hữu tát xà/đồ thảo 。ma trí nhũ trung tức tiện thành lạc 。nghiệp quả bất nhĩ 。 如灰覆火。愚夫輕蹈。初雖不覺後便被燒。 như hôi phước hỏa 。ngu phu khinh đạo 。sơ tuy bất giác hậu tiện bị thiêu 。 作惡亦爾。因時雖樂至果熟時有惡趣苦。 tác ác diệc nhĩ 。nhân thời tuy lạc/nhạc chí quả thục thời hữu ác thú khổ 。 若與他異熟法俱名有異熟。 nhược/nhã dữ tha dị thục Pháp câu danh hữu dị thục 。 則應聖道亦有異熟。與他異熟俱時起故。 tức ưng Thánh đạo diệc hữu dị thục 。dữ tha dị thục câu thời khởi cố 。 答自異熟俱名有異熟。問若爾。因果應並。 đáp tự dị thục câu danh hữu dị thục 。vấn nhược nhĩ 。nhân quả ưng tịnh 。 伽他所說復云何通。答俱有二種。一者有俱。二者並俱。 già tha sở thuyết phục vân hà thông 。đáp câu hữu nhị chủng 。nhất giả hữu câu 。nhị giả tịnh câu 。 有俱者。如有因有果有所緣有異熟。 hữu câu giả 。như hữu nhân hữu quả hữu sở duyên hữu dị thục 。 有因有果者。如因謝已百俱胝劫果乃現前。 hữu nhân hữu quả giả 。như nhân tạ dĩ bách câu-chi kiếp quả nãi hiện tiền 。 相去雖遠。而後名有因前名有果。有所緣者。 tướng khứ tuy viễn 。nhi hậu danh hữu nhân tiền danh hữu quả 。hữu sở duyên giả 。 如人住此觀日月輪發生眼識。 như nhân trụ/trú thử quán nhật nguyệt luân phát sanh nhãn thức 。 此彼相去雖四十千踰繕那量。而此眼識名有所緣。 thử bỉ tướng khứ tuy tứ thập thiên du thiện na lượng 。nhi thử nhãn thức danh hữu sở duyên 。 有異熟者。如造業已百俱胝劫異熟方起。 hữu dị thục giả 。như tạo nghiệp dĩ bách câu-chi kiếp dị thục phương khởi 。 相去雖遠。而前業因名有異熟。並俱者。 tướng khứ tuy viễn 。nhi tiền nghiệp nhân danh hữu dị thục 。tịnh câu giả 。 如有尋有伺有喜有警覺。有尋者謂尋相應法。 như hữu tầm hữu tý hữu hỉ hữu cảnh giác 。hữu tầm giả vị tầm tướng ứng Pháp 。 有伺者謂伺相應法。有喜者謂喜根相應法。 hữu tý giả vị tý tướng ứng Pháp 。hữu hỉ giả vị hỉ căn tướng ứng Pháp 。 有警覺者謂作意相應法。應知此中有異熟者。 hữu cảnh giác giả vị tác ý tướng ứng Pháp 。ứng tri thử trung hữu dị thục giả 。 依有俱說。不依並俱。復次俱有二種。一者有俱。 y hữu câu thuyết 。bất y tịnh câu 。phục thứ câu hữu nhị chủng 。nhất giả hữu câu 。 二者合俱有俱者。 nhị giả hợp câu hữu câu giả 。 如有因有果有所緣有異熟。合俱者。 như hữu nhân hữu quả hữu sở duyên hữu dị thục 。hợp câu giả 。 如有尋有伺有喜有警覺應知此中有異熟者。依有俱說不依合俱。 như hữu tầm hữu tý hữu hỉ hữu cảnh giác ứng tri thử trung hữu dị thục giả 。y hữu câu thuyết bất y hợp câu 。 復次俱有三種。一者近俱。二者遠俱。三者近遠俱。 phục thứ câu hữu tam chủng 。nhất giả cận câu 。nhị giả viễn câu 。tam giả cận viễn câu 。 近俱者。如有尋有伺有喜有警覺。遠俱者。 cận câu giả 。như hữu tầm hữu tý hữu hỉ hữu cảnh giác 。viễn câu giả 。 如有因有果有所緣有異熟。近遠俱者。 như hữu nhân hữu quả hữu sở duyên hữu dị thục 。cận viễn câu giả 。 如有漏有隨眠有緣有事。有漏者謂漏相應法。 như hữu lậu hữu tùy miên hữu duyên hữu sự 。hữu lậu giả vị lậu tướng ứng Pháp 。 及漏所緣法。有隨眠亦爾。 cập lậu sở duyên Pháp 。hữu tùy miên diệc nhĩ 。 有緣者謂與彼緣近遠諸法。有事亦爾。事謂因事或所繫事。 hữu duyên giả vị dữ bỉ duyên cận viễn chư Pháp 。hữu sự diệc nhĩ 。sự vị nhân sự hoặc sở hệ sự 。 應知此中有異熟者。依遠俱說不依餘二。 ứng tri thử trung hữu dị thục giả 。y viễn câu thuyết bất y dư nhị 。 問何故名異熟。答異類而熟故名異熟。 vấn hà cố danh dị thục 。đáp dị loại nhi thục cố danh dị thục 。 熟有二種。一同類。二異類。同類熟者謂等流果。 thục hữu nhị chủng 。nhất đồng loại 。nhị dị loại 。đồng loại thục giả vị đẳng lưu quả 。 即善生善。不善生不善。無記生無記。 tức thiện sanh thiện 。bất thiện sanh bất thiện 。vô kí sanh vô kí 。 異類熟者謂異熟果。即善不善法招無記果。 dị loại thục giả vị dị thục quả 。tức thiện bất thiện Pháp chiêu vô kí quả 。 餘問答義如雜蘊說。 dư vấn đáp nghĩa như tạp uẩn thuyết 。 三結乃至九十八隨眠。幾見所斷幾修所斷。 tam kết nãi chí cửu thập bát tùy miên 。kỷ kiến sở đoạn kỷ tu sở đoạn 。 問何故作此論。答為止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂譬喻者作如是說。異生不能斷諸煩惱。 vị thí dụ giả tác như thị thuyết 。dị sanh bất năng đoạn chư phiền não 。 大德說曰。異生無有斷隨眠義。但能伏纏。 Đại Đức thuyết viết 。dị sanh vô hữu đoạn tùy miên nghĩa 。đãn năng phục triền 。 若作是說於理無損。問彼何故作此執。 nhược/nhã tác thị thuyết ư lý vô tổn 。vấn bỉ hà cố tác thử chấp 。 答依契經故。謂契經說。若以聖慧見法斷者。 đáp y khế Kinh cố 。vị khế Kinh thuyết 。nhược/nhã dĩ Thánh tuệ kiến Pháp đoạn giả 。 是名真斷非諸異生。已有聖慧故未能斷。 thị danh chân đoạn phi chư dị sanh 。dĩ hữu thánh tuệ cố vị năng đoạn 。 問若爾。經說復云何通。如說。 vấn nhược nhĩ 。Kinh thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 苾芻彼猛憙子。已斷欲染。已斷色染。 Bí-sô bỉ mãnh hỉ tử 。dĩ đoạn dục nhiễm 。dĩ đoạn sắc nhiễm 。 已斷空無邊處識無邊處無所有處染。生非想非非想處。 dĩ đoạn không vô biên xứ thức vô biên xứ vô sở hữu xứ nhiễm 。sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 又說外仙已離欲染。彼作是答。 hựu thuyết ngoại tiên dĩ ly dục nhiễm 。bỉ tác thị đáp 。 所引契經不斷說斷不離說離如餘契經不斷說斷不 sở dẫn khế Kinh bất đoạn thuyết đoạn bất ly thuyết ly như dư khế Kinh bất đoạn thuyết đoạn bất 離說離。何等契經不斷說斷。如說。 ly thuyết ly 。hà đẳng khế Kinh bất đoạn thuyết đoạn 。như thuyết 。 　愚執我我所　　死時皆永斷 　ngu chấp ngã ngã sở 　　tử thời giai vĩnh đoạn 　智者既知此　　不執我我所 　trí giả ký tri thử 　　bất chấp ngã ngã sở 何等契經不離說離。如說。 hà đẳng khế Kinh bất ly thuyết ly 。như thuyết 。 有村邑中童男童女。戲弄灰土以造舍宅。 hữu thôn ấp trung đồng nam đồng nữ 。hí lộng hôi độ dĩ tạo xá trạch 。 於此舍宅未離染時修營擁衛。若時離染毀壞捨去。 ư thử xá trạch vị ly nhiễm thời tu doanh ủng vệ 。nhược thời ly nhiễm hủy hoại xả khứ 。 如此二經不斷說斷不離說離。 như thử nhị Kinh bất đoạn thuyết đoạn bất ly thuyết ly 。 所引契經義亦應爾。然諸異生於諸煩惱。 sở dẫn khế Kinh nghĩa diệc ưng nhĩ 。nhiên chư dị sanh ư chư phiền não 。 實未永斷但能暫伏。 thật vị vĩnh đoạn đãn năng tạm phục 。 謂離染時以世俗道攀初靜慮離欲界染。漸次乃至攀非想非非想處。 vị ly nhiễm thời dĩ thế tục đạo phàn sơ tĩnh lự ly dục giới nhiễm 。tiệm thứ nãi chí phàn phi tưởng phi phi tưởng xử 。 離無所有處染。非想非非想處無上可攀故不能離。 ly vô sở hữu xứ nhiễm 。phi tưởng phi phi tưởng xử vô thượng khả phàn cố bất năng ly 。 猶如蚇蠖緣草木時攀上捨下。 do như 蚇oách duyên thảo mộc thời phàn thượng xả hạ 。 若至極處無上可攀即便退下。如人上樹應知亦然。 nhược/nhã chí cực xứ/xử vô thượng khả phàn tức tiện thoái hạ 。như nhân thượng thụ/thọ ứng tri diệc nhiên 。 如野干等踐暴麻蘆。 như dã can đẳng tiễn bạo ma lô 。 但損苗莖不除根栽。異生離染應知亦然。 đãn tổn 苗hành bất trừ căn tài 。dị sanh ly nhiễm ứng tri diệc nhiên 。 唯能暫伏不能永斷。 duy năng tạm phục bất năng vĩnh đoạn 。 為遮彼意顯諸異生以世俗道亦能斷結。或復有執。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển chư dị sanh dĩ thế tục đạo diệc năng đoạn kết/kiết 。hoặc phục hưũ chấp 。 必無聖者以世俗道斷煩惱義。彼作是說。 tất vô Thánh Giả dĩ thế tục đạo đoạn phiền não nghĩa 。bỉ tác thị thuyết 。 聖者何緣捨無漏道而用世俗。 Thánh Giả hà duyên xả vô lậu đạo nhi dụng thế tục 。 為遮彼意顯有聖者以世俗道斷煩惱義。或復有執。一切煩惱皆悉頓斷。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển hữu Thánh Giả dĩ thế tục đạo đoạn phiền não nghĩa 。hoặc phục hưũ chấp 。nhất thiết phiền não giai tất đốn đoạn 。 無漸斷義。彼作是說。 vô tiệm đoạn nghĩa 。bỉ tác thị thuyết 。 金剛喻定現在前時煩惱頓斷。即由彼定斷一切惑。 Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời phiền não đốn đoạn 。tức do bỉ định đoạn nhất thiết hoặc 。 是故說名金剛喻定。 thị cố thuyết danh Kim Cương dụ định 。 猶如金剛能破鐵石牙骨貝玉末尼等故。彼雖許有四沙門果。 do như Kim cương năng phá thiết thạch nha cốt bối ngọc mạt ni đẳng cố 。bỉ tuy hứa hữu tứ sa môn quả 。 然斷煩惱要金剛定。問前之三果未能斷惑。何用立為。 nhiên đoạn phiền não yếu Kim Cương định 。vấn tiền chi tam quả vị năng đoạn hoặc 。hà dụng lập vi/vì/vị 。 彼作是答。前之三果伏諸煩惱。 bỉ tác thị đáp 。tiền chi tam quả phục chư phiền não 。 引金剛定令現在前。方能永斷故非無用。 dẫn Kim Cương định lệnh hiện tại tiền 。phương năng vĩnh đoạn cố phi vô dụng 。 譬如農夫左手握草右執利鎌一時刈斷。 thí như nông phu tả thủ ác thảo hữu chấp lợi liêm nhất thời ngải đoạn 。 為遮彼意顯諸煩惱有二對治。謂見及修二道差別。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển chư phiền não hữu nhị đối trì 。vị kiến cập tu nhị đạo sái biệt 。 一一現前皆能永斷。或復有執。 nhất nhất hiện tiền giai năng vĩnh đoạn 。hoặc phục hưũ chấp 。 於四聖諦得現觀時頓而非漸。 ư tứ thánh đế đắc hiện quán thời đốn nhi phi tiệm 。 為斷彼執顯於四諦得現觀時漸而非頓。見所斷惑如修所斷。 vi/vì/vị đoạn bỉ chấp hiển ư Tứ đế đắc hiện quán thời tiệm nhi phi đốn 。kiến sở đoạn hoặc như tu sở đoạn 。 不應一時斷一切故。 bất ưng nhất thời đoạn nhất thiết cố 。 若於四諦得現觀時頓非漸者。便違聖教。如契經說。 nhược/nhã ư Tứ đế đắc hiện quán thời đốn phi tiệm giả 。tiện vi Thánh giáo 。như khế Kinh thuyết 。 給孤獨長者來詣佛所白佛言。世尊。於四聖諦得現觀時。 Cấp-cô-độc Trường giả lai nghệ Phật sở bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。ư tứ thánh đế đắc hiện quán thời 。 為頓為漸。世尊告曰。如四桄梯漸登非頓。 vi/vì/vị đốn vi/vì/vị tiệm 。Thế Tôn cáo viết 。như tứ quáng thê tiệm đăng phi đốn 。 或復有執。一切煩惱無有見修所斷差別。 hoặc phục hưũ chấp 。nhất thiết phiền não vô hữu kiến tu sở đoạn sái biệt 。 為遮彼意顯諸煩惱定有見修所斷差別。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển chư phiền não định hữu kiến tu sở đoạn sái biệt 。 為止此等種種異執顯己所宗故作斯論。 vi/vì/vị chỉ thử đẳng chủng chủng dị chấp hiển kỷ sở tông cố tác tư luận 。 復次勿為止他顯示己義。 phục thứ vật vi/vì/vị chỉ tha hiển thị kỷ nghĩa 。 俱為開發諸法實性令生正解故作斯論。 câu vi/vì/vị khai phát chư Pháp thật tánh lệnh sanh chánh giải cố tác tư luận 。 答三結中有身見結見為前行有二句。或見所斷。 đáp tam kết trung hữu thân kiến kết/kiết kiến vi/vì/vị tiền hạnh/hành/hàng hữu nhị cú 。hoặc kiến sở đoạn 。 或見修所斷。問前行是何義。 hoặc kiến tu sở đoạn 。vấn tiền hạnh/hành/hàng thị hà nghĩa 。 答先立義先答義是前行義。先立義是前行義者。先立見所斷句。 đáp tiên lập nghĩa tiên đáp nghĩa thị tiền hạnh/hành/hàng nghĩa 。tiên lập nghĩa thị tiền hạnh/hành/hàng nghĩa giả 。tiên lập kiến sở đoạn cú 。 後立不定句。先答義是前行義者。 hậu lập bất định cú 。tiên đáp nghĩa thị tiền hạnh/hành/hàng nghĩa giả 。 先以見所斷句答。後以不定句答。云何見所斷。 tiên dĩ kiến sở đoạn cú đáp 。hậu dĩ ất định cú đáp 。vân hà kiến sở đoạn 。 若有身見非想非非想處繫。 nhược/nhã hữu thân kiến phi tưởng phi phi tưởng xử hệ 。 隨信隨法行現觀邊苦忍斷。是見所斷。 tùy tín Tuỳ Pháp hành hiện quán biên khổ nhẫn đoạn 。thị kiến sở đoạn 。 謂有身見從欲界乃至非想非非想處可得。 vị hữu thân kiến tùng dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử khả đắc 。 世俗道起能斷欲界乃至無所有處有身見。於非想非非想處有身見。 thế tục đạo khởi năng đoạn dục giới nãi chí vô sở hữu xứ hữu thân kiến 。ư phi tưởng phi phi tưởng xử hữu thân kiến 。 此世俗道無能斷力。便住不進。 thử thế tục đạo vô năng đoạn lực 。tiện trụ/trú bất tiến/tấn 。 後若見道現在前時方能斷彼。此中有身見者。定彼自性。 hậu nhược/nhã kiến đạo hiện tại tiền thời phương năng đoạn bỉ 。thử trung hữu thân kiến giả 。định bỉ tự tánh 。 非想非非想處繫者。定彼地。隨信隨法行者。 phi tưởng phi phi tưởng xử hệ giả 。định bỉ địa 。tùy tín Tuỳ Pháp hành giả 。 定彼能斷補特伽羅。現觀邊苦忍者。 định bỉ năng đoạn Bổ-đặc-già-la 。hiện quán biên khổ nhẫn giả 。 定彼對治道。斷者。定彼道所作。 định bỉ đối trì đạo 。đoạn giả 。định bỉ đạo sở tác 。 若有身見有不雜對治決定對治不共對治。聖者斷非異生。 nhược/nhã hữu thân kiến hữu bất tạp đối trì quyết định đối trì bất cộng đối trì 。Thánh Giả đoạn phi dị sanh 。 聖道斷非世俗。見道斷非修道。 Thánh đạo đoạn phi thế tục 。kiến đạo đoạn phi tu đạo 。 忍斷非智者是此所說。餘若異生斷修所斷。 nhẫn đoạn phi trí giả thị thử sở thuyết 。dư nhược/nhã dị sanh đoạn tu sở đoạn 。 世尊弟子斷見所斷。何者是餘。 Thế Tôn đệ tử đoạn kiến sở đoạn 。hà giả thị dư 。 謂從欲界乃至無所有處有身見。彼若異生斷以修道斷。 vị tùng dục giới nãi chí vô sở hữu xứ hữu thân kiến 。bỉ nhược/nhã dị sanh đoạn dĩ tu đạo đoạn 。 聖者斷以見道斷。異生斷以世俗道斷。 Thánh Giả đoạn dĩ kiến đạo đoạn 。dị sanh đoạn dĩ thế tục đạo đoạn 。 聖者斷以無漏道斷。異生斷以智斷。聖者斷以忍斷。 Thánh Giả đoạn dĩ vô lậu đạo đoạn 。dị sanh đoạn dĩ trí đoạn 。Thánh Giả đoạn dĩ nhẫn đoạn 。 異生斷以九品斷九品。 dị sanh đoạn dĩ cửu phẩm đoạn cửu phẩm 。 聖者斷以一品斷九品。異生斷數起斷。聖者斷不起斷。 Thánh Giả đoạn dĩ nhất phẩm đoạn cửu phẩm 。dị sanh đoạn số khởi đoạn 。Thánh Giả đoạn bất khởi đoạn 。 異生斷不觀諦斷。聖者斷觀諦斷。如有身見結。 dị sanh đoạn bất quán đế đoạn 。Thánh Giả đoạn quán đế đoạn 。như hữu thân kiến kết/kiết 。 五順下分結中有身見結。 ngũ thuận hạ phần kết/kiết trung hữu thân kiến kết/kiết 。 五見中有身見邊執見亦爾。自性同故俱通九地唯一部故。 ngũ kiến trung hữu thân kiến biên chấp kiến diệc nhĩ 。tự tánh đồng cố câu thông cửu địa duy nhất bộ cố 。 戒禁取疑結見為前行有二句。 giới cấm thủ nghi kết kiến vi/vì/vị tiền hạnh/hành/hàng hữu nhị cú 。 或見所斷或見修所斷。前行義如上說。云何見所斷。 hoặc kiến sở đoạn hoặc kiến tu sở đoạn 。tiền hạnh/hành/hàng nghĩa như thượng thuyết 。vân hà kiến sở đoạn 。 若戒禁取疑非想非非想處繫。 nhược/nhã giới cấm thủ nghi phi tưởng phi phi tưởng xử hệ 。 隨信隨法行現觀邊諸忍斷。是見所斷。 tùy tín Tuỳ Pháp hành hiện quán biên chư nhẫn đoạn 。thị kiến sở đoạn 。 謂戒禁取疑從欲界乃至非想非非想處可得。 vị giới cấm thủ nghi tùng dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử khả đắc 。 世俗道起能斷欲界乃至無所有處戒禁取疑。 thế tục đạo khởi năng đoạn dục giới nãi chí vô sở hữu xứ giới cấm thủ nghi 。 於非想非非想處戒禁取疑。此世俗道無能斷力便住不進。 ư phi tưởng phi phi tưởng xử giới cấm thủ nghi 。thử thế tục đạo vô năng đoạn lực tiện trụ/trú bất tiến/tấn 。 後若見道現在前時方能斷彼。此中戒禁取疑者。 hậu nhược/nhã kiến đạo hiện tại tiền thời phương năng đoạn bỉ 。thử trung giới cấm thủ nghi giả 。 定彼自性。非想非非想處繫者。定彼地。 định bỉ tự tánh 。phi tưởng phi phi tưởng xử hệ giả 。định bỉ địa 。 隨信隨法行者。定彼能斷補特伽羅。 tùy tín Tuỳ Pháp hành giả 。định bỉ năng đoạn Bổ-đặc-già-la 。 現觀邊諸忍者。定彼對治道。斷者定彼道所作。 hiện quán biên chư nhẫn giả 。định bỉ đối trì đạo 。đoạn giả định bỉ đạo sở tác 。 若戒禁取疑有不雜對治決定對治。不共對治。 nhược/nhã giới cấm thủ nghi hữu bất tạp đối trì quyết định đối trì 。bất cộng đối trì 。 聖者斷非異生。聖道斷非世俗。 Thánh Giả đoạn phi dị sanh 。Thánh đạo đoạn phi thế tục 。 見道斷非修道。忍斷非智者是此所說。 kiến đạo đoạn phi tu đạo 。nhẫn đoạn phi trí giả thị thử sở thuyết 。 餘若異生斷修所斷。世尊弟子斷見所斷。何者是餘。 dư nhược/nhã dị sanh đoạn tu sở đoạn 。Thế Tôn đệ tử đoạn kiến sở đoạn 。hà giả thị dư 。 謂從欲界乃至無所有處戒禁取疑。 vị tùng dục giới nãi chí vô sở hữu xứ giới cấm thủ nghi 。 彼若異生斷以修道斷。聖者斷以見道斷。 bỉ nhược/nhã dị sanh đoạn dĩ tu đạo đoạn 。Thánh Giả đoạn dĩ kiến đạo đoạn 。 異生斷以世俗道斷。聖者斷以無漏道斷。異生斷以智斷。 dị sanh đoạn dĩ thế tục đạo đoạn 。Thánh Giả đoạn dĩ vô lậu đạo đoạn 。dị sanh đoạn dĩ trí đoạn 。 聖者斷以忍斷。異生斷以九品斷九品。 Thánh Giả đoạn dĩ nhẫn đoạn 。dị sanh đoạn dĩ cửu phẩm đoạn cửu phẩm 。 聖者斷以一品斷九品。異生斷數起斷。 Thánh Giả đoạn dĩ nhất phẩm đoạn cửu phẩm 。dị sanh đoạn số khởi đoạn 。 聖者斷不起斷。異生斷不觀諦斷。聖者斷觀諦斷。 Thánh Giả đoạn bất khởi đoạn 。dị sanh đoạn bất quán đế đoạn 。Thánh Giả đoạn quán đế đoạn 。 如戒禁取疑結。 như giới cấm thủ nghi kết 。 四暴流軛中見暴流軛四取中見取戒禁取。 tứ bạo lưu ách trung kiến bạo lưu ách tứ thủ trung kiến thủ giới cấm thủ 。 四身繫中戒禁取此實執取身繫。五順下分結中戒禁取疑結。 tứ thân hệ trung giới cấm thủ thử thật chấp thủ thân hệ 。ngũ thuận hạ phần kết/kiết trung giới cấm thủ nghi kết 。 五見中邪見見取戒禁取。七隨眠中見疑隨眠。 ngũ kiến trung tà kiến kiến thủ giới cấm thủ 。thất tùy miên trung kiến nghi tùy miên 。 九結中見取疑結亦爾。 cửu kết trung kiến thủ nghi kết diệc nhĩ 。 自性同故俱通九地唯四部故。貪不善根修為前行有二句。 tự tánh đồng cố câu thông cửu địa duy tứ bộ cố 。tham bất thiện căn tu vi/vì/vị tiền hạnh/hành/hàng hữu nhị cú 。 或修所斷或見修所斷。問前行是何義。 hoặc tu sở đoạn hoặc kiến tu sở đoạn 。vấn tiền hạnh/hành/hàng thị hà nghĩa 。 答先立義先答義是前行義。先立義是前行義者。 đáp tiên lập nghĩa tiên đáp nghĩa thị tiền hạnh/hành/hàng nghĩa 。tiên lập nghĩa thị tiền hạnh/hành/hàng nghĩa giả 。 先立修所斷句。後立不定句。先答義是前行義者。 tiên lập tu sở đoạn cú 。hậu lập bất định cú 。tiên đáp nghĩa thị tiền hạnh/hành/hàng nghĩa giả 。 先以修所斷句答。後以不定句答。 tiên dĩ tu sở đoạn cú đáp 。hậu dĩ ất định cú đáp 。 云何修所斷。若貪不善根學見迹諸智斷。是修所斷。 vân hà tu sở đoạn 。nhược/nhã tham bất thiện căn học kiến tích chư trí đoạn 。thị tu sở đoạn 。 謂貪不善根五部可得。即見苦乃至修所斷。 vị tham bất thiện căn ngũ bộ khả đắc 。tức kiến khổ nãi chí tu sở đoạn 。 見道起能斷見苦乃至見道所斷貪不善根。 kiến đạo khởi năng đoạn kiến khổ nãi chí kiến đạo sở đoạn tham bất thiện căn 。 於修所斷貪不善根。此見道無能斷力。 ư tu sở đoạn tham bất thiện căn 。thử kiến đạo vô năng đoạn lực 。 便住不進。後勝修道現在前時方能斷彼。 tiện trụ/trú bất tiến/tấn 。hậu thắng tu đạo hiện tại tiền thời phương năng đoạn bỉ 。 此中貪不善根者定彼自性。 thử trung tham bất thiện căn giả định bỉ tự tánh 。 學見迹者定彼能斷補特伽羅。諸智者定彼對治道。 học kiến tích giả định bỉ năng đoạn Bổ-đặc-già-la 。chư trí giả định bỉ đối trì đạo 。 斷者定彼道所作。 đoạn giả định bỉ đạo sở tác 。 若貪不善根有不雜對治決定對治不共對治。聖者斷非異生。修道斷非見道。 nhược/nhã tham bất thiện căn hữu bất tạp đối trì quyết định đối trì bất cộng đối trì 。Thánh Giả đoạn phi dị sanh 。tu đạo đoạn phi kiến đạo 。 智斷非忍者是此所說。餘若異生斷修所斷。 trí đoạn phi nhẫn giả thị thử sở thuyết 。dư nhược/nhã dị sanh đoạn tu sở đoạn 。 世尊弟子斷見所斷。何者是餘。 Thế Tôn đệ tử đoạn kiến sở đoạn 。hà giả thị dư 。 謂前四部貪不善根即見苦乃至見道所斷。 vị tiền tứ bộ tham bất thiện căn tức kiến khổ nãi chí kiến đạo sở đoạn 。 彼若異生斷以修道斷。聖者斷以見道斷。 bỉ nhược/nhã dị sanh đoạn dĩ tu đạo đoạn 。Thánh Giả đoạn dĩ kiến đạo đoạn 。 異生斷以世俗道斷。聖者斷以無漏道斷。異生斷以智斷。 dị sanh đoạn dĩ thế tục đạo đoạn 。Thánh Giả đoạn dĩ vô lậu đạo đoạn 。dị sanh đoạn dĩ trí đoạn 。 聖者斷以忍斷。異生斷以九品斷九品。 Thánh Giả đoạn dĩ nhẫn đoạn 。dị sanh đoạn dĩ cửu phẩm đoạn cửu phẩm 。 聖者斷以一品斷九品。異生斷數起斷。 Thánh Giả đoạn dĩ nhất phẩm đoạn cửu phẩm 。dị sanh đoạn số khởi đoạn 。 聖者斷不起斷。異生斷不觀諦斷。聖者斷觀諦斷。 Thánh Giả đoạn bất khởi đoạn 。dị sanh đoạn bất quán đế đoạn 。Thánh Giả đoạn quán đế đoạn 。 問此中所說若貪不善根學見迹諸智斷是修所斷 vấn thử trung sở thuyết nhược/nhã tham bất thiện căn học kiến tích chư trí đoạn thị tu sở đoạn 者。顯聖者身中修所斷貪不善根。 giả 。hiển Thánh Giả thân trung tu sở đoạn tham bất thiện căn 。 餘若異生斷修所斷。世尊弟子斷見所斷者。 dư nhược/nhã dị sanh đoạn tu sở đoạn 。Thế Tôn đệ tử đoạn kiến sở đoạn giả 。 顯異生聖者身中見所斷貪不善根。 hiển dị sanh Thánh Giả thân trung kiến sở đoạn tham bất thiện căn 。 餘有異生身中修所斷貪不善根。此中何故不說。 dư hữu dị sanh thân trung tu sở đoạn tham bất thiện căn 。thử trung hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者。當知此義有餘。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次彼已說在前所說中。所以者何。以部差別建立煩惱。 phục thứ bỉ dĩ thuyết tại tiền sở thuyết trung 。sở dĩ giả hà 。dĩ bộ sái biệt kiến lập phiền não 。 不以在身諸煩惱。部有五無六。 bất dĩ tại thân chư phiền não 。bộ hữu ngũ vô lục 。 聖者見道現在前時斷見所斷。 Thánh Giả kiến đạo hiện tại tiền thời đoạn kiến sở đoạn 。 後若修道現在前時斷修所斷。異生修道現在前時總斷五部。 hậu nhược/nhã tu đạo hiện tại tiền thời đoạn tu sở đoạn 。dị sanh tu đạo hiện tại tiền thời tổng đoạn ngũ bộ 。 以諸異生不能分別五部差別唯能總斷。 dĩ chư dị sanh bất năng phân biệt ngũ bộ sái biệt duy năng tổng đoạn 。 說異生斷修所斷言。即已說彼故不別說。 thuyết dị sanh đoạn tu sở đoạn ngôn 。tức dĩ thuyết bỉ cố bất biệt thuyết 。 復次說學見迹諸智斷言。即已顯彼故不別說。 phục thứ thuyết học kiến tích chư trí đoạn ngôn 。tức dĩ hiển bỉ cố bất biệt thuyết 。 異生身中修所斷者。即學見迹智所斷故。 dị sanh thân trung tu sở đoạn giả 。tức học kiến tích trí sở đoạn cố 。 如貪不善根。瞋癡不善根。三漏中欲漏。 như tham bất thiện căn 。sân si bất thiện căn 。tam lậu trung dục lậu 。 四暴流軛中欲暴流軛。四取中欲取。 tứ bạo lưu ách trung dục bạo lưu ách 。tứ thủ trung dục thủ 。 四身繫中貪欲瞋恚身繫。五蓋中除惡作疑餘蓋五結中瞋結。 tứ thân hệ trung tham dục sân khuể thân hệ 。ngũ cái trung trừ ác tác nghi dư cái ngũ kết trung sân kết/kiết 。 五順下分結中貪欲瞋恚結。 ngũ thuận hạ phần kết/kiết trung tham dục sân khuể kết/kiết 。 七隨眠中欲貪瞋恚隨眠。九結中恚結亦爾。 thất tùy miên trung dục tham sân khuể tùy miên 。cửu kết trung khuể kết diệc nhĩ 。 自性同故俱唯欲界通五部故。 tự tánh đồng cố câu duy dục giới thông ngũ bộ cố 。 有漏無明漏見為前行有三句。或見所斷。或修所斷。 hữu lậu vô minh lậu kiến vi/vì/vị tiền hạnh/hành/hàng hữu tam cú 。hoặc kiến sở đoạn 。hoặc tu sở đoạn 。 或見修所斷問前行是何義答先立義先答義是前行義。 hoặc kiến tu sở đoạn vấn tiền hạnh/hành/hàng thị hà nghĩa đáp tiên lập nghĩa tiên đáp nghĩa thị tiền hạnh/hành/hàng nghĩa 。 先立義是前行義者。先立見所斷句。 tiên lập nghĩa thị tiền hạnh/hành/hàng nghĩa giả 。tiên lập kiến sở đoạn cú 。 次立修所斷句。後立不定句。先答義是前行義者。 thứ lập tu sở đoạn cú 。hậu lập bất định cú 。tiên đáp nghĩa thị tiền hạnh/hành/hàng nghĩa giả 。 先以見所斷句答。次以修所斷句答。 tiên dĩ kiến sở đoạn cú đáp 。thứ dĩ tu sở đoạn cú đáp 。 後以不定句答。云何見所斷。 hậu dĩ ất định cú đáp 。vân hà kiến sở đoạn 。 若有漏無明漏非想非非想處繫隨信隨法行現觀邊諸忍斷。 nhược hữu lậu vô minh lậu phi tưởng phi phi tưởng xử hệ tùy tín Tuỳ Pháp hành hiện quán biên chư nhẫn đoạn 。 是見所斷。 thị kiến sở đoạn 。 謂有漏從初靜慮乃至非想非非想處可得。 vị hữu lậu tùng sơ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử khả đắc 。 無明漏從欲界乃至非想非非想處可得。 vô minh lậu tùng dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử khả đắc 。 世俗道起能斷初靜慮乃至無所有處有漏欲界乃至無所有處無明漏。 thế tục đạo khởi năng đoạn sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ hữu lậu dục giới nãi chí vô sở hữu xứ vô minh lậu 。 於非想非非想處有漏無明漏。此世俗道無能斷力。 ư phi tưởng phi phi tưởng xử hữu lậu vô minh lậu 。thử thế tục đạo vô năng đoạn lực 。 便住不進。 tiện trụ/trú bất tiến/tấn 。 後若見道現在前時方能斷彼見所斷者。此中有漏無明漏者定彼自性。 hậu nhược/nhã kiến đạo hiện tại tiền thời phương năng đoạn bỉ kiến sở đoạn giả 。thử trung hữu lậu vô minh lậu giả định bỉ tự tánh 。 非想非非想處繫者。定彼地。 phi tưởng phi phi tưởng xử hệ giả 。định bỉ địa 。 隨信隨法行者定彼能斷補特伽羅。現觀邊諸忍者定彼對治道。 tùy tín Tuỳ Pháp hành giả định bỉ năng đoạn Bổ-đặc-già-la 。hiện quán biên chư nhẫn giả định bỉ đối trì đạo 。 斷者定彼道所作。 đoạn giả định bỉ đạo sở tác 。 若有漏無明漏有不雜對治決定對治不共對治。聖者斷非異生。 nhược hữu lậu vô minh lậu hữu bất tạp đối trì quyết định đối trì bất cộng đối trì 。Thánh Giả đoạn phi dị sanh 。 聖道斷非世俗。見道斷非修道。 Thánh đạo đoạn phi thế tục 。kiến đạo đoạn phi tu đạo 。 忍斷非智者是此所說。云何修所斷。 nhẫn đoạn phi trí giả thị thử sở thuyết 。vân hà tu sở đoạn 。 若有漏無明漏學見迹諸智斷。是修所斷。謂彼有漏無明漏有五部。 nhược hữu lậu vô minh lậu học kiến tích chư trí đoạn 。thị tu sở đoạn 。vị bỉ hữu lậu vô minh lậu hữu ngũ bộ 。 見道現在前時斷前四部。 kiến đạo hiện tại tiền thời đoạn tiền tứ bộ 。 於修所斷有漏無明漏。此見道無能斷力便住不進。 ư tu sở đoạn hữu lậu vô minh lậu 。thử kiến đạo vô năng đoạn lực tiện trụ/trú bất tiến/tấn 。 後勝修道現在前時方能斷彼。 hậu thắng tu đạo hiện tại tiền thời phương năng đoạn bỉ 。 此中有漏無明漏者定彼自性。學見迹者定彼能斷補特伽羅。 thử trung hữu lậu vô minh lậu giả định bỉ tự tánh 。học kiến tích giả định bỉ năng đoạn Bổ-đặc-già-la 。 諸智者定彼能斷對治道。斷者定彼道所作。 chư trí giả định bỉ năng đoạn đối trì đạo 。đoạn giả định bỉ đạo sở tác 。 若有漏無明漏有不雜對治決定對治不共對 nhược hữu lậu vô minh lậu hữu bất tạp đối trì quyết định đối trì bất cộng đối 治。聖者斷非異生。修道斷非見道。 trì 。Thánh Giả đoạn phi dị sanh 。tu đạo đoạn phi kiến đạo 。 智斷非忍者是此所說。餘若異生斷修所斷。 trí đoạn phi nhẫn giả thị thử sở thuyết 。dư nhược/nhã dị sanh đoạn tu sở đoạn 。 世尊弟子斷見所斷。何者是餘。 Thế Tôn đệ tử đoạn kiến sở đoạn 。hà giả thị dư 。 謂從初靜慮乃至無所有處有漏。從欲界乃至無所有處無明漏。 vị tùng sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ hữu lậu 。tùng dục giới nãi chí vô sở hữu xứ vô minh lậu 。 異生身中五部。聖者身中四部。 dị sanh thân trung ngũ bộ 。Thánh Giả thân trung tứ bộ 。 彼若異生斷以修道斷。聖者斷以見道斷。 bỉ nhược/nhã dị sanh đoạn dĩ tu đạo đoạn 。Thánh Giả đoạn dĩ kiến đạo đoạn 。 異生斷以世俗道斷。聖者斷以無漏道斷。 dị sanh đoạn dĩ thế tục đạo đoạn 。Thánh Giả đoạn dĩ vô lậu đạo đoạn 。 異生斷以智斷。聖者斷以忍斷。 dị sanh đoạn dĩ trí đoạn 。Thánh Giả đoạn dĩ nhẫn đoạn 。 異生斷以九品斷九品聖者斷以一品斷九品。異生斷數起斷。 dị sanh đoạn dĩ cửu phẩm đoạn cửu phẩm Thánh Giả đoạn dĩ nhất phẩm đoạn cửu phẩm 。dị sanh đoạn số khởi đoạn 。 聖者斷不起斷。異生斷不觀諦斷。 Thánh Giả đoạn bất khởi đoạn 。dị sanh đoạn bất quán đế đoạn 。 聖者斷觀諦斷。如有漏無明漏。 Thánh Giả đoạn quán đế đoạn 。như hữu lậu vô minh lậu 。 四暴流軛中有無明暴流軛。四取中我語取。五結中貪慢結。 tứ bạo lưu ách trung hữu vô minh bạo lưu ách 。tứ thủ trung ngã ngữ thủ 。ngũ kết trung tham mạn kết 。 六愛身中意觸所生愛身。七隨眠中有貪慢無明隨眠。 lục ái thân trung ý xúc sở sanh ái thân 。thất tùy miên trung hữu tham mạn vô minh tùy miên 。 九結中。愛慢無明結亦爾。 cửu kết trung 。ái mạn vô minh kết diệc nhĩ 。 自性同故俱通八九地。及通五部故。前行有三種。 tự tánh đồng cố câu thông bát cửu địa 。cập thông ngũ bộ cố 。tiền hạnh/hành/hàng hữu tam chủng 。 一不共前行。二畢竟前行。三最初前行。 nhất bất cộng tiền hạnh/hành/hàng 。nhị tất cánh tiền hạnh/hành/hàng 。tam tối sơ tiền hạnh/hành/hàng 。 不共前行者如三結等。畢竟前行者如三不善根等。 bất cộng tiền hành giả như tam kết đẳng 。tất cánh tiền hành giả như tam bất thiện căn đẳng 。 最初前行者如有漏無明漏等。 tối sơ tiền hành giả như hữu lậu vô minh lậu đẳng 。 若諸煩惱通三界繫唯見所斷。彼見為前行有二句。如三結等。 nhược/nhã chư phiền não thông tam giới hệ duy kiến sở đoạn 。bỉ kiến vi/vì/vị tiền hạnh/hành/hàng hữu nhị cú 。như tam kết đẳng 。 若諸煩惱唯欲界繫通於五部。 nhược/nhã chư phiền não duy dục giới hệ thông ư ngũ bộ 。 彼修為前行有二句。如三不善根等。 bỉ tu vi/vì/vị tiền hạnh/hành/hàng hữu nhị cú 。như tam bất thiện căn đẳng 。 若諸煩惱通三界繫亦通五部。彼見為前行有三句。 nhược/nhã chư phiền não thông tam giới hệ diệc thông ngũ bộ 。bỉ kiến vi/vì/vị tiền hạnh/hành/hàng hữu tam cú 。 如有漏無明漏等。是謂此處略毘婆沙。 như hữu lậu vô minh lậu đẳng 。thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 惡作蓋修所斷。 ác tác cái tu sở đoạn 。 異生聖者俱以九品智斷彼故。如惡作蓋五結中嫉慳結。五順上分結。 dị sanh Thánh Giả câu dĩ cửu phẩm trí đoạn bỉ cố 。như ác tác cái ngũ kết trung tật xan kết 。ngũ thuận thượng phần kết/kiết 。 六愛身中前五愛身。九結中嫉慳結亦爾。 lục ái thân trung tiền ngũ ái thân 。cửu kết trung tật xan kết diệc nhĩ 。 同是九品智所斷故。疑蓋若異生斷修所斷。 đồng thị cửu phẩm trí sở đoạn cố 。nghi cái nhược/nhã dị sanh đoạn tu sở đoạn 。 世尊弟子斷見所斷。此唯欲界前四部故。 Thế Tôn đệ tử đoạn kiến sở đoạn 。thử duy dục giới tiền tứ bộ cố 。 九十八隨眠中二十八見所斷。謂有頂前四部。 cửu thập bát tùy miên trung nhị thập bát kiến sở đoạn 。vị hữu đính tiền tứ bộ 。 十修所斷。謂三界修所斷部。 thập tu sở đoạn 。vị tam giới tu sở đoạn bộ 。 餘若異生斷修所斷。世尊弟子斷見所斷。謂下八地前四部。 dư nhược/nhã dị sanh đoạn tu sở đoạn 。Thế Tôn đệ tử đoạn kiến sở đoạn 。vị hạ bát địa tiền tứ bộ 。 問若二十八見所斷。十修所斷。餘不定者。 vấn nhược/nhã nhị thập bát kiến sở đoạn 。thập tu sở đoạn 。dư bất định giả 。 品類足論何故說九十八隨眠中八十八見所斷 phẩm loại túc luận hà cố thuyết cửu thập bát tùy miên trung bát thập bát kiến sở đoạn 十修所斷耶。答此文是了義。彼文是不了義。 thập tu sở đoạn da 。đáp thử văn thị liễu nghĩa 。bỉ văn thị bất liễu nghĩa 。 此文無別意趣。彼文有別意趣。 thử văn vô biệt ý thú 。bỉ văn hữu biệt ý thú 。 此文無別因緣。彼文有別因緣此文依勝義諦說。 thử văn vô biệt nhân duyên 。bỉ văn hữu biệt nhân duyên thử văn y thắng nghĩa đế thuyết 。 彼文依世俗諦說。 bỉ văn y thế tục đế thuyết 。 復次彼論依漸次者具縛者非超越者說。 phục thứ bỉ luận y tiệm thứ giả cụ phược giả phi siêu việt giả thuyết 。 此論依非漸次者不具縛者超越者說。 thử luận y phi tiệm thứ giả bất cụ phược giả siêu việt giả thuyết 。 復次彼論唯依聖者離染非異生聖道作用非世俗說。 phục thứ bỉ luận duy y Thánh Giả ly nhiễm phi dị sanh Thánh đạo tác dụng phi thế tục thuyết 。 此論通依聖者異生離染聖道世俗道作用說。 thử luận thông y Thánh Giả dị sanh ly nhiễm Thánh đạo thế tục đạo tác dụng thuyết 。 復次此論是決定說。彼論依異門說。 phục thứ thử luận thị quyết định thuyết 。bỉ luận y dị môn thuyết 。 謂先離欲乃至無所有處染入正性離生者。 vị tiên ly dục nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 彼見道中亦證下八地見所斷法無漏離繫得。故作是說。 bỉ kiến đạo trung diệc chứng hạ bát địa kiến sở đoạn Pháp vô lậu ly hệ đắc 。cố tác thị thuyết 。 八十八見所斷十修所斷。尊者妙音亦作是說。 bát thập bát kiến sở đoạn thập tu sở đoạn 。Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 此論所說依決定理。 thử luận sở thuyết y quyết định lý 。 品類足論說八十八見所斷者。依證無漏解脫得說。 phẩm loại túc luận thuyết bát thập bát kiến sở đoạn giả 。y chứng vô lậu giải thoát đắc thuyết 。 或依漸次得果者說。 hoặc y tiệm thứ đắc quả giả thuyết 。 問何故名見所斷。何故名修所斷耶。 vấn hà cố danh kiến sở đoạn 。hà cố danh tu sở đoạn da 。 見不離修修不離見。如何建立二所斷名。 kiến bất ly tu tu bất ly kiến 。như hà kiến lập nhị sở đoạn danh 。 答雖見道中亦有如實修可得。 đáp tuy kiến đạo trung diệc hữu như thật tu khả đắc 。 修道中亦有如實見可得。而見者是慧修者是不放逸。 tu đạo trung diệc hữu như thật kiến khả đắc 。nhi kiến giả thị tuệ tu giả thị bất phóng dật 。 如實者是增廣義。或猛利義。見道中慧多不放逸少。 như thật giả thị tăng quảng nghĩa 。hoặc mãnh lợi nghĩa 。kiến đạo trung tuệ đa bất phóng dật thiểu 。 修道中不放逸多慧少。 tu đạo trung bất phóng dật đa tuệ thiểu 。 故彼所斷名有差別。復次如實者是平等義。或相似義。 cố bỉ sở đoạn danh hữu sái biệt 。phục thứ như thật giả thị bình đẳng nghĩa 。hoặc tương tự nghĩa 。 雖見道中有爾所慧。亦有爾所不放逸。 tuy kiến đạo trung hữu nhĩ sở tuệ 。diệc hữu nhĩ sở bất phóng dật 。 修道中有爾所不放逸。亦有爾所慧。 tu đạo trung hữu nhĩ sở bất phóng dật 。diệc hữu nhĩ sở tuệ 。 而見道中慧用增勝。不放逸用劣弱。修道中不放逸用增勝。 nhi kiến đạo trung tuệ dụng tăng thắng 。bất phóng dật dụng liệt nhược 。tu đạo trung bất phóng dật dụng tăng thắng 。 慧用劣弱。故彼所斷名有差別。 tuệ dụng liệt nhược 。cố bỉ sở đoạn danh hữu sái biệt 。 尊者世友作如是說。雖觀四諦斷諸煩惱。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。tuy quán Tứ đế đoạn chư phiền não 。 不可分別此見所斷此修所斷。而由見力斷棄吐者。 bất khả phân biệt thử kiến sở đoạn thử tu sở đoạn 。nhi do kiến lực đoạn khí thổ giả 。 名見所斷。如已得道。若習若修若多所作。 danh kiến sở đoạn 。như dĩ đắc đạo 。nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。 分齊品類漸令微薄乃至究竟。 phần tề phẩm loại tiệm lệnh vi bạc nãi chí cứu cánh 。 皆斷盡者名修所斷。有作是說。見所斷者亦名修所斷。 giai đoạn tận giả danh tu sở đoạn 。hữu tác thị thuyết 。kiến sở đoạn giả diệc danh tu sở đoạn 。 見道中亦有如實修故。修所斷者亦名見所斷。 kiến đạo trung diệc hữu như thật tu cố 。tu sở đoạn giả diệc danh kiến sở đoạn 。 修道中亦有如實見故。 tu đạo trung diệc hữu như thật kiến cố 。 於此義中若由見力斷棄吐者。名見所斷。如已得道。 ư thử nghĩa trung nhược/nhã do kiến lực đoạn khí thổ giả 。danh kiến sở đoạn 。như dĩ đắc đạo 。 若習若修若多所作。分齊品類漸令微薄乃至究竟。 nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。phần tề phẩm loại tiệm lệnh vi bạc nãi chí cứu cánh 。 皆斷盡者名修所斷。問此說何義。 giai đoạn tận giả danh tu sở đoạn 。vấn thử thuyết hà nghĩa 。 答此說見道是猛利道。 đáp thử thuyết kiến đạo thị mãnh lợi đạo 。 暫現在前一時能斷九品煩惱。修道是不猛利道。 tạm hiện tại tiền nhất thời năng đoạn cửu phẩm phiền não 。tu đạo thị bất mãnh lợi đạo 。 數數修習久時方斷九品煩惱。如利鈍二刀同截一物。 sát sát tu tập cửu thời phương đoạn cửu phẩm phiền não 。như lợi độn nhị đao đồng tiệt nhất vật 。 利者頓斷鈍者漸斷暫見斷者名見所斷。 lợi giả đốn đoạn độn giả tiệm đoạn tạm kiến đoạn giả danh kiến sở đoạn 。 數修斷者名修所斷。復次若以見增上道斷者名見所斷。 số tu đoạn giả danh tu sở đoạn 。phục thứ nhược/nhã dĩ kiến tăng thượng đạo đoạn giả danh kiến sở đoạn 。 若以修增上道斷者名修所斷。 nhược/nhã dĩ tu tăng thượng đạo đoạn giả danh tu sở đoạn 。 復次若以見慧二相道斷者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã dĩ kiến tuệ nhị tướng đạo đoạn giả danh kiến sở đoạn 。 若以見智慧三相道斷者名修所斷。 nhược/nhã dĩ kiến trí tuệ tam tướng đạo đoạn giả danh tu sở đoạn 。 復次若以眼明覺慧四相道斷者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã dĩ nhãn minh giác tuệ tứ tướng đạo đoạn giả danh kiến sở đoạn 。 若以眼明覺智慧五相道斷者名修所斷。 nhược/nhã dĩ nhãn minh giác trí tuệ ngũ tướng đạo đoạn giả danh tu sở đoạn 。 復次若以諸忍斷者名見所斷。若以諸智斷者名修所斷。 phục thứ nhược/nhã dĩ chư nhẫn đoạn giả danh kiến sở đoạn 。nhược/nhã dĩ chư trí đoạn giả danh tu sở đoạn 。 復次若九品以一品斷者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã cửu phẩm dĩ nhất phẩm đoạn giả danh kiến sở đoạn 。 若九品以九品斷者名修所斷。 nhược/nhã cửu phẩm dĩ cửu phẩm đoạn giả danh tu sở đoạn 。 復次若以未知當知根斷者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã dĩ vị tri đương tri căn đoạn giả danh kiến sở đoạn 。 若以已知根斷者名修所斷。 nhược/nhã dĩ dĩ tri căn đoạn giả danh tu sở đoạn 。 復次若如析石而斷者名見所斷若如絕藕絲而斷者名修所斷。 phục thứ nhược như tích thạch nhi đoạn giả danh kiến sở đoạn nhược như tuyệt ngẫu ti nhi đoạn giả danh tu sở đoạn 。 復次若違勇決者名見所斷。若違加行者名修所斷。 phục thứ nhược/nhã vi dũng quyết giả danh kiến sở đoạn 。nhược/nhã vi gia hành giả danh tu sở đoạn 。 復次未見諦而觀諦斷者名見所斷。 phục thứ vị kiến đế nhi quán đế đoạn giả danh kiến sở đoạn 。 若已見諦重觀諦斷者名修所斷。 nhược/nhã dĩ kiến đế trọng quán đế đoạn giả danh tu sở đoạn 。 復次若以一因道而斷者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã dĩ nhất nhân đạo nhi đoạn giả danh kiến sở đoạn 。 若以二因道而斷者名修所斷復次如大力士擐甲冑而斷者名見所 nhược/nhã dĩ nhị nhân đạo nhi đoạn giả danh tu sở đoạn phục thứ như Đại lực sĩ 擐giáp trụ nhi đoạn giả danh kiến sở 斷如尪疾人御驢車而斷者名修所斷。 đoạn như uông tật nhân ngự lư xa nhi đoạn giả danh tu sở đoạn 。 復次若斷彼時唯修自所觀諦諸行相者名見 phục thứ nhược/nhã đoạn bỉ thời duy tu tự sở quán đế chư hành tướng giả danh kiến 所斷。 sở đoạn 。 若斷彼時亦修他所觀諦諸行相者名修所斷復次若以向道未成就果而斷者名 nhược/nhã đoạn bỉ thời diệc tu tha sở quán đế chư hành tướng giả danh tu sở đoạn phục thứ nhược/nhã dĩ hướng đạo vị thành tựu quả nhi đoạn giả danh 見所斷。 kiến sở đoạn 。 若以向道已成就果而斷者名修所斷。 nhược/nhã dĩ hướng đạo dĩ thành tựu quả nhi đoạn giả danh tu sở đoạn 。 復次若以無分齊品類道斷者名見所斷。若以有分齊品類道斷者名修所斷。 phục thứ nhược/nhã dĩ vô phần tề phẩm loại đạo đoạn giả danh kiến sở đoạn 。nhược/nhã dĩ hữu phần tề phẩm loại đạo đoạn giả danh tu sở đoạn 。 復次若以隨信隨法行道斷者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã dĩ tùy tín Tuỳ Pháp hành đạo đoạn giả danh kiến sở đoạn 。 若以信勝解見至身證道斷者名修所斷。 nhược/nhã dĩ tín thắng giải kiến chí thân chứng đạo đoạn giả danh tu sở đoạn 。 復次若以初頓起道而斷者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã dĩ sơ đốn khởi đạo nhi đoạn giả danh kiến sở đoạn 。 若以後數起道而斷名修所斷。 nhược/nhã dĩ hậu số khởi đạo nhi đoạn danh tu sở đoạn 。 復次若彼離繫四沙門果攝者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã bỉ ly hệ tứ sa môn quả nhiếp giả danh kiến sở đoạn 。 若彼離繫或三或二或一沙門果攝者名修所斷。 nhược/nhã bỉ ly hệ hoặc tam hoặc nhị hoặc nhất sa môn quả nhiếp giả danh tu sở đoạn 。 復次若所斷法緣無事者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã sở đoạn pháp duyên vô sự giả danh kiến sở đoạn 。 若所斷法緣有事者名修所斷。復次若彼斷已永不退者名見所斷。 nhược/nhã sở đoạn pháp duyên hữu sự giả danh tu sở đoạn 。phục thứ nhược/nhã bỉ đoạn dĩ vĩnh bất thoái giả danh kiến sở đoạn 。 若彼斷已或退或不退者名修所斷。 nhược/nhã bỉ đoạn dĩ hoặc thoái hoặc bất thoái giả danh tu sở đoạn 。 復次若解脫已不復縛者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã giải thoát dĩ bất phục phược giả danh kiến sở đoạn 。 若解脫已或復縛或不復縛者名修所斷。 nhược/nhã giải thoát dĩ hoặc phục phược hoặc bất phục phược giả danh tu sở đoạn 。 復次若離繫已不復繫者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã ly hệ dĩ bất phục hệ giả danh kiến sở đoạn 。 若離繫已或復繫或不復繫者名修所斷。 nhược/nhã ly hệ dĩ hoặc phục hệ hoặc bất phục hệ giả danh tu sở đoạn 。 復次若斷彼時忍為無間道智為解脫道者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã đoạn bỉ thời nhẫn vi/vì/vị vô gian đạo trí vi/vì/vị giải thoát đạo giả danh kiến sở đoạn 。 若斷彼時智為無間道智為解脫道者名修所斷。 nhược/nhã đoạn bỉ thời trí vi/vì/vị vô gian đạo trí vi/vì/vị giải thoát đạo giả danh tu sở đoạn 。 復次若斷彼時智為加行道忍為無間道 phục thứ nhược/nhã đoạn bỉ thời trí vi/vì/vị gia hành đạo nhẫn vi/vì/vị vô gian đạo 智為解脫道者名見所斷。 trí vi/vì/vị giải thoát đạo giả danh kiến sở đoạn 。 若斷彼時智為加行。無間解脫道者名修所斷。 nhược/nhã đoạn bỉ thời trí vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。Vô gián giải thoát đạo giả danh tu sở đoạn 。 復次若法先得非擇滅後得擇滅者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã Pháp tiên đắc Phi trạch diệt hậu đắc trạch diệt giả danh kiến sở đoạn 。 若法或先得非擇滅後得擇滅。 nhược/nhã Pháp hoặc tiên đắc Phi trạch diệt hậu đắc trạch diệt 。 或先得擇滅後得非擇滅。或一時得二滅者名修所斷。 hoặc tiên đắc trạch diệt hậu đắc Phi trạch diệt 。hoặc nhất thời đắc nhị diệt giả danh tu sở đoạn 。 復次若斷彼時修緣一諦道者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã đoạn bỉ thời tu duyên nhất đế đạo giả danh kiến sở đoạn 。 若斷彼時修緣四諦道者名修所斷。 nhược/nhã đoạn bỉ thời tu duyên Tứ đế đạo giả danh tu sở đoạn 。 復次若斷彼時修四行相道者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã đoạn bỉ thời tu tứ hành tướng đạo giả danh kiến sở đoạn 。 若斷彼時修十六行相道者名修所斷。 nhược/nhã đoạn bỉ thời tu thập lục hành tướng đạo giả danh tu sở đoạn 。 復次若斷彼時唯修相似道者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã đoạn bỉ thời duy tu tương tự đạo giả danh kiến sở đoạn 。 若斷彼時修相似不相似道者名修所斷。 nhược/nhã đoạn bỉ thời tu tương tự bất tương tự đạo giả danh tu sở đoạn 。 復次若斷彼時修二或一三摩地者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã đoạn bỉ thời tu nhị hoặc nhất tam-ma-địa giả danh kiến sở đoạn 。 若斷彼時修三三摩地者名修所斷。 nhược/nhã đoạn bỉ thời tu tam Tam-ma-địa giả danh tu sở đoạn 。 復次若斷彼時不起斷者名見所斷。 phục thứ nhược/nhã đoạn bỉ thời bất khởi đoạn giả danh kiến sở đoạn 。 若斷彼時或起斷或不起斷者名修所斷。 nhược/nhã đoạn bỉ thời hoặc khởi đoạn hoặc bất khởi đoạn giả danh tu sở đoạn 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第五十一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ ngũ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:18:13 2008 ============================================================